戎马半生，在战场上所向披靡，但却死于小小雕刻刀所带来的破伤风。
如此的人生经历，也挺让人唏嘘的了。
“这木蜻蜓是本多忠胜雕的……看来这位三河飞将晚年真的痴迷于做手工？也不知道那两个朱盆是从哪里捡的这东西。”
神谷川将木蜻蛉拿在手上又翻看了一阵子。
虽说木雕的制作者威名在世，属于那种死后绝对会遗留下战灰的英豪，但可惜这木蜻蜓对如今的神谷来说依旧没有太大的实际价值。
除灵作业偶尔是会捡到诸如此类，用不上的小玩意的。
像这样的东西，其实神谷川也屯了不少。
至于这木蜻蜓，虽说是“失败之作”，但胜在保存还挺完整。而且一想到其创造者是本多忠胜，小小木雕的人文格调一下子就提高了！
实在用不上的话，也可以放在家里的起居室里当个摆件。
反正神谷川家里的从来不忌讳摆放一些奇奇怪怪的收藏品。
他们这一大家子凶神恶煞的，什么都镇得住。
……
让两个徒弟处理掉朱盆，神谷川一行重新启程。
他以对策室外派成员的身份，去拜访了那位向鸟取县汇报了情况的老法师。
并向对方出示了新获得的【本多忠胜的木蜻蛉】。
最终老法师确定，木蜻蛉上所遗留的怪谈气息，确实和他此前在遇害死者身上感受到的一致。
如此一来，鸟取这边的事情就算是正式解决了。
神谷川抵达智头町的时间是下午一点多，三点左右便从这里离开。
兵贵神速，办事效率极高。
本次带徒弟的历练，还是显得有些过于轻松了。
不过到底是实战，让小鹿和鹤见多接触一下，积累一些经验，总归会有好处。
那么下一站他们要去北海道的根室半岛。
到了北海道后，神谷川先是接触了一下当地提前得到通知的警方，拿到了关于近期“年轻男子失踪事件”更详尽的资料。
这边的事态尚不明朗，甚至都还不能确定失踪案是否真的与怪谈相关。
等从警局里面出来，天色已经暗下。
神谷照例让斥候派出身外身兵团，探查根室半岛周边的情况。
“失踪事件”暂时还找不到调查的方向，没人知道那些消失的年轻男人到底到哪里去了。
既然他们都曾在北海道的东北部，也就是根室半岛的周边出现过……那神谷川是不太需要“推理破案”的，直接以力破巧，让小小老头将这里好好翻找一遍，应该能够找到一些有用的线索。
搜寻半岛所需的时间远比智头町要长，调查范围也包括了沿岸的其他地区，考虑到现在已经不早了，神谷川便先带着徒弟们入驻了当地的酒店。
他荒神的体质倒是无所谓，但是徒弟们好歹是要吃饭和休息的。
历练的第一天，便就这样过去了。
而在次日的六点多，早起的神谷川一边按照习惯喝着咖啡，一边翻阅昨天拿来的大量卷宗时。忙碌工作了一整个晚上的小小老头，终于汇报回了一个重要的情报——
他的一个身外身，在根室周边原来齿舞村的旧址，找到了一座有些奇怪的神社。
需要主人亲自去查看情况。
……
齿舞村，原本是由多个村落合并而成的北海道二级村落。
后续又被划入了根室市。
而小小老头所说的“奇怪神社”，位于曾经组成齿舞村的罗石村附近。
当然，现在所谓的“罗石村”已经不存在了。
目标神社位于一座东面向海的小山之中，很偏僻。
哪怕在根室市这种原本就比较荒凉的地区，也偏僻的格外突出。
攀登过较为漫长的参道，穿过已经褪色的鸟居。
神谷川与徒弟们来到了一座已经荒废了的神社。
这座神社里供奉的神像是……
大概有两米高，造型挺逼真的，独属于女性的人体器官。
日本人一般将这种神像称为——“姬之宝”。
神谷川来目标神社查看情况之前，从根室当地联络者那里顺便获取了县志，提前了解了一些罗石村的情况。
这个村落在还存在的时候，盛行生殖崇拜。
这座姬之宝神社，便是这种信仰之下的产物。
其实生殖崇拜在日本并不算多稀奇，很多地方都有。
有供奉姬之宝的，也有供奉男根的。类似造型直白的神社，迄今为止在日本全境还有四百余座。
并且生殖崇拜的信仰文化还远不止于此。
例如奈良的飞鸟坐神社，每年都要举行“御田祭”，据说是一种从上古流传下来的的宗教表演。
表演过程之中，由一人戴着“天狗面具”代表男性，一人戴着“多福面具”代表女性。由“天狗”将“多福”扑倒，进行各种带有“性”意味的动作。
至于代表男性的为什么是天狗。
事实上，天狗脸上的长鼻子，最早是带有“性”意味的。
且，被神谷川殓收了神骸骨的猿田彦命，本身就是生殖崇拜的男性代表。
神谷好歹也是研究民俗的“高材生”，这些事情他其实还挺了解的。
而这种古老的生殖崇拜，在日本本岛地区确实盛行过。不过北海道的原住民是虾夷，也就是与神谷所控制的阿伊努相关的部族。
罗石村这边的这种信仰，倒是与虾夷无关。
因为此处聚集的村人，最早是在北海道被日本幕府控制之后，从爱宕地区迁徙过来的。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！