文搏提议西行取经并不算什么开创性的建议，早在魏晋时期就有高僧前往天竺取经求法。
可他此时提出取经之事依旧让在场僧众心情一振，从了空圆寂的悲伤中恢复过来，所谓死者已逝生者如斯，就请了空禅主安心去吧，大家还得继续生活，谁叫这个时机太过巧妙。
净念禅宗作为中原佛门领袖，甚至可以说得上是正道领袖，在了空死后群龙无首已成定局。明眼人都能猜到接下来极有可能是佛门中声望正盛的四大圣僧接替后继无人的净念禅宗领导佛门，而文搏提出让石之轩西行取经，意味着魔门想插手争夺佛门话语权的事情。
因此净念禅宗的护法金刚之首不嗔立刻站了出来，不顾文搏一招击败了空的余威，大声说道：“此事不妥！石之轩当年罪行累累，本就是邪道魔头，如今你说他放下屠刀立地成佛咱们无从分辨。就算大家承认他佛法确实很有见地，但是贫僧绝不认可他有资格代表中原佛门前往天竺求取真经！让一个邪魔外道流芳后世，岂不是给佛门蒙羞？”
不嗔一语道破文搏目的，就是让石之轩取经镀金，到时候当石之轩带着来自佛门发源地的无数佛学典籍归来，到时候声威必定盖过净念禅宗，让本就因为了空圆寂可能衰落的净念禅宗更加凋零。
同时不嗔还将石之轩前往天竺之事绑定到代表中原佛门，这就是暗示四大圣僧与净念禅宗站到统一战线上。毕竟哪怕是得道高僧也有世俗欲望，他们或许不在乎钱财地位，但是留名后世的吸引力就连真佛也得心动，何况四大圣僧？
果然智慧大师犹豫片刻之后声援道：“求取真经固然是佛门盛事，但是由文施主主导却不合常理。首先施主并非佛门中人，此事道信大师已然证明，第二邪王固然武艺高绝，可其心思难测，由他代表佛门西行若是妄动干戈，往后我等有何面目在地下见过前辈先贤？”
这话就是站在佛门立场不希望由文搏主导，哪怕文搏击败了空令其自尽的余威犹在，视线扫过无人敢于对视，但取经这事情佛门依旧不愿任由魔门来操办。
一直沉默寡言的帝心尊者同样不赞同此事，只是他的看法颇为独到。
“如今中原佛学昌盛何须前往天竺求取经典？天竺经典乃是因地制宜而生，来往中原也是经过诸多前人引申钻研最后开创出适合咱们的佛法，此时天下未定、佛门宗派林立，求取典籍归来未免火上浇油，在本就纷乱的世道上又添佛门争端，殊为不智也。”
帝心尊者一开口便直指要害，令诸僧凛然。因为他这话语说得隐晦，实际上在场的僧侣中多有了解当前局势的都明白，此时佛界对于诸多经典的诠释存在巨大差异，这些歧义经过多年发展不能协调统一，却又在这些年的斗争中共存了下来。
这样的状况虽然导致佛法不能如他们期望的那样弘扬，令华夏成为地上佛国，可是和尚们生活优越就算在乱世都衣食不愁，经常成为贵人富豪们的座上宾。
而石之轩若是从天竺取回经典，极有可能将那些领先华夏的理论带回来之后直接打破当前佛门平衡，届时佛界必将陷入巨大的变乱之中。许多如今存在的教派就会被新来的理论击垮或者融合，所以许多人意识到这一点之后，不愿意支持石之轩西行的理由又多了一点，而且是和他们息息相关的决定性理由。
反而道信大师颇为意动，因为他年纪在四大圣僧中最小，如今不到五十。加上他武学造诣深厚，学习能力强，若是能参与到这次西行取经之中，非但能让自己佛学大进，更能弘扬禅宗佛法。
只是帝心尊者的理由太过充分，他一时间想不到什么理由辩驳反对，又因为和文搏的关系本就饱受猜疑，让他略有犹豫该如何表达自己的看法。
然而文搏漠视着众僧群情激奋，心中好笑。刚才净念禅宗为首的佛门中人还在为了空的死而悲伤叹惋，这会儿一听到他说取经之事立刻忘记了了空的遗骸就在旁边。
果然死去的和尚才是好和尚，比如了空就没了废话，但是活着的这些人还在继续给他添堵。
可是他们在热烈的争执中忘记了一个重要问题，那就是现在场面局势根本不在这帮佛门中人的主导下。当了空身死，文搏已经彻底主宰了这场无遮大会，就连如今他们谈论的话题都是文搏提起。
所以这些人的看法又怎么能左右到文搏的决断？
“诸位的建议文某已经听到了，赞成的原因就不赘述，但是反对的理由无非就是认为大德禅师不能代表佛门，并且担心天竺的佛法经过数百年发展已经不适合华夏。”文搏扬声开口，声音顿时盖过众人言谈。在场诸僧方才意识到此人魔功深厚，刚才击败了空的魔威重新笼罩在峻极峰巅，令他们噤若寒蝉，却又暗自不忿。
毕竟到现在为止，四大圣僧中两个都不愿意西行取经，哪来的赞成之言？奈何文搏出声之后那些僧人心中的“魔门妖女”磨刀赫赫，露出爪牙，四大圣僧显然也没了把握在这样的局面下跟他动手，只是心有戚戚觉得了空禅主不该救这样自尽圆寂，若是有他领头就算双方不比拼武力，也有足够分量的领袖来反对文搏。
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