若不是郑经知道这几位官员在百姓中的口碑不错，郑经都懒得跟他们多费半句口舌，与吴胜藻死要面子不同，宋瀚要活泛的多。
既然不想死，又想活的体面一些，只能低头服软，至于满清朝廷在得知他们降了郑氏会不会对付他们的家人，只能请求延平王暂时不要公开他们的身份。
既要体面，又不引人瞩目，修史就是一个最好的去处，在朝修官史、帝王起居注，在野修地方志，野贤录。
读书人说话就喜欢拐弯抹角，本来几句话就能解决的问题，非要兜一个大圈子，郑经是理科生，本就不善言辞，更不愿在语言上面与这些读书人交锋。
短暂交锋过后，郑经就有些不耐烦了，冷下脸来问道：“你们有什么想法直说？寡人很忙没时间跟你们扯闲篇！”
宋瀚明白人家延平王已经没有了耐心，若是再不进入正题，今天就白来了，赶紧拱手说道：“延平王！我等雷州官吏正在编修《雷州府志》，恳请延平王能够让我等继续编纂下去。”
“修史是我华夏传承的重要组成部分，按理说寡人应该大力支持，不过寡人想听听你们的史观，若是你们的史观不正，这地方志修出来不但不能造福后人，还会贻害无穷。”
“延平王想听什么？”
“何为史？”
“知过去、明兴替、辩黑白、正人心，此为史也！”
“详细说一说！”
“知过去就是史官要秉笔直书，不得曲意逢迎上位者，而做春秋笔法文过饰非；明兴替就是以史为鉴告诉后人天下为何兴替，只有如此上位者才不敢随意胡作非为，史能警示上位者；
辩黑白是史官要对发生过的事件进行点评，对错好坏都要说清楚；正人心顾名思义，通过对善恶终有报的记录，明辨黑白之后才能正人心。”
“寡人大概是听明白了，你们的史观就是要用史籍震慑君主、上位者不能胡作非为，悠悠青史会把作恶者钉在耻辱柱上，是这样吗？”
“可以这样说吧，青史能够时刻警示上位者要行仁政、兴文教、重农桑，只有如此百姓才能安居乐业，天下太平。”
“是吗？那你解释一下为何建奴会占了华夏的江山，建奴是靠着行仁政占据了华夏江山的吗？”
这就是儒家的弱点，宋瀚根本不能解释为何满清会占据了天下，按照儒家的理论，天下失德必有有德者居之。
可是满清是有德者吗？这是多么不要脸的人才能说出这样的话，才敢说出这样的话。
“延平王！大清是靠武力夺得天下，可是这治天下总不能还靠武力吧，大清立国之后也进行了积极融入华夏的举措，比如重文教、兴科举、劝农桑，哪一样都是巩固国本之策。”
“那好！满清继续按照你们的这套行事，将来是不是会有另一个武力强盛的势力将满清灭了？”
这话宋瀚接不下去了，因为按照他们的逻辑只能是如此，整个华夏一千年都不一定有进步，都是在周而复始的轮回。
郑经问题直指儒家的核心，儒家不管如何自辩都无法逃脱这个轮回的怪圈，这就是儒家最大的弊端，螺狮壳里做道场怎么折腾都脱不开一堵无形的墙。
“延平王难道有办法一直保证国家强盛？”
“当然有！不过你们不会支持，因为寡人的这一套东西，你们的利益会受损。”
“若是能够让国家昌盛，我等个人利益受一点损失又有何妨！”
“是吗？寡人要推行，摊丁入亩官绅一体纳粮，还要推行科举改革，将实学也加入到科举当中，还要大幅提高军人的地位，让每一个当兵的人不但自己感到光荣，就是家属也与有荣焉。
寡人还要推行全民免费教育，让知识不再垄断在少数人手中，每个人都有随意选择做什么的权利。
还要取消一切贱籍，你们这些人家中的那些奴仆、丫鬟将会成为自由人，如果你们还想继续用他们，那就要与他们签订雇佣合同。他们只要合同完成，不愿意在你家干，随时都可以离开。
寡人还要扶持工商资本，鼓励百姓开办工厂，发明创造，保护工匠的发明专利，对有发明创造的大国工匠给予最高的政治地位。”
吴胜藻、宋瀚和余震瀚三人惊出了一身冷汗，郑经说的这些哪一样都是掘儒家祖坟的措施，别看儒生整日高举着教化万民的口号，实际上对知识的垄断是无比重视。
看一看从古至今的识字率就能知道这知识的垄断是多么的严重，明太祖开创的蒙学制度本来可以有效的提高百姓的识字率，可惜的是随着老朱蹬腿便人亡政息。
儒生们难道看不到这样做对国家的好处吗？他们当然能够看到，可是大家都读书了，读书人还如何去奴役别人，他们那套劳心者治人、劳力者治于人的理论不就崩塌了。
吴胜藻缓过神来低吼道：“延平王若是如此一意孤行，就不怕天下士绅群起反对吗？没有士绅的支持，延平王就算打下天下，能坐的稳吗？”
“寡人不需要士绅稳定乡村，士绅凭什么在乡村称王称霸，这天下到底是国家的，还是士绅的。寡人认真地告诉你们，以后没有士绅是乡村基石的说法，乡村一样是国家官吏在管理。
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