日语中，穷神称为“贫乏神”，供奉穷神的神社称为“贫乏神神社”。
在霓虹的民间传说中，穷神与味噌之间有着紧密的关系，味噌是穷神的喜爱之物。
因此，制作或食用味噌，便会有招引穷神的风险。
基于这样的传说，日本很多地方存在送穷神的习俗。例如，大阪的船场地区，一直到明治时期，还会定期举行“送穷”的仪式。
每到月末，当地商人家里的管家就会捧着圆饼状的烤味噌拜访各家各户，然后将烤味噌折成两半，据说这样可以将一路尾随而来的穷神封在里面。最后，把烤味噌连同封印在里面的穷神一起扔到河里去。
随着战后日本经济的发展和城市化的推进，送穷和祭祀穷神的习俗逐渐淡出了人们的视野。
但前些年来出现的“穷神神社”总社和一系列分社不仅以其独特的参拜方式和灵验故事吸引了大量的参拜者，而这便是樱井铁扇的故事了。
樱井铁扇此时已经算得上是茅野市当地的乡贤郡望了。
穷神神社总社坐落在茅野市的名为丸井伊藤商店的味噌作坊里，现已成为当地有名的景点之一。
而樱井铁扇当初之所以选择在味噌作坊里建穷神神社，也是为了体现穷神与味噌之间的特殊关系。
经过十余年的打拼，穷神神社已经成为了茅野市的一张旅游名片。
由于其独特的参拜方式，樱井铁扇创立的穷神神社受到电视和报纸的多方关注，已经就声名远扬。
每年都有大量的参拜者乘坐观光巴士或者新干线，慕名而来。
同时，附着于穷神神社观光旅游产业的，各行各业的从业人员可能已经多达上万人了。
当然，仅仅凭借着独具一格的参拜方式和传教方式，穷神神社自然不可能发展得如此之快的。
而这时就要依靠樱井铁扇的商业头脑了。
在自己贤惠的妻子樱井治子的帮助下，樱井铁扇根据自己多年拉存款和卖房子……啊不，是投身银行业与房地产行业的经验，精准地把握住了人们内心的需求，精心炮制了多份软文。
很快，在不同网站和论坛上纷纷冒出了许多有关穷神神社参拜者的分享帖。
很多参拜者声称他们参拜了穷神神社以后得到了意想不到的好处，例如赌博获胜、生意兴隆等。
例如某论坛上出现了一篇关于美发师沢田铃世（化名）的故事，她和丈夫参拜后的第四天，她的丈夫就在打弹珠的时候赢了十几万日元。
而在另一个网站上，又出现了一篇参拜者买彩票中奖百万的文章。
除此以外，樱井铁扇还积极向各大媒体爆料，于是《周刊读卖》和《周刊实话》等杂志也相继进行了报道，电视台的介绍更是数不胜数。
这些参拜者的灵验故事在媒体的报道中被屡屡提到，甚至还流传着疾病痊愈的灵验故事。
于是，穷神神社作为招财神社声名远扬。
虽然同时招来了不少质疑之声，但不论如何，樱井铁扇的目的达到了。
在闯出名声，引来大批参拜者后，樱井铁扇便开始了他下一步的计划。
在他看来，穷神神社既是实施参拜行为的宗教圣地，同时也可作为旅行业者推出的旅行商品。
经过与穷神神社周边商家和旅游公司商议后，樱井铁扇推出了精心打造的穷神神社旅行项目。
因此，来穷神神社参拜的旅行团大多并不仅仅以参拜为目的。导游会带着参拜者们前往温泉、神社寺院、美食等多种景点。例如，距离穷神神社约10公里处有着名的昼神温泉，很多旅行团参拜完穷神神社的同时也会造访昼神温泉。
樱井铁扇在参拜者在进行宗教行为的同时，将娱乐融入到对方的旅行中去。
尽管宗教动机有程度上的差异，但对于参拜者来说这就是一种娱乐与信仰并存的宗教旅游。参拜穷神神社属于宗教行为，参观景点、享受温泉美食等则属于一般性的旅游行为，“圣”与“俗”的元素和谐共存。
参拜者玩得开心，商家们赚得高兴。而樱井铁扇则是名利双收，在当地各行各业中树立起了威望。
“没想到这位樱井先生还是位商业奇才啊。”伊东政继一边说着，一边夹起了一颗牛肉丸朝嘴边送。
虽然知道便利店里的关东煮的汤汁，基本都是用浓缩料汁勾兑出来的，但伊东政继还是想吃点热乎的东西。
至于经过微波炉加热的便当，他总觉得有一股塑料味，一直吃不惯。
“没错，刚才听店员说了之后，我也觉得这位樱井先生好厉害啊。”千秋朱夏这边则是选择了菠萝包作为自己的早餐。“要是我的话，可能根本想不出来如此绝妙的对策。”
樱井铁扇发家立业的经历早就在茅野市当地传遍了，而他早期的失败经历，反而更给他平添了几分百折不挠艰苦奋斗的韵味。这也算是人民大众喜闻乐见的故事了，穷小子愈挫愈勇，最终靠着自己的努力，获得了成功。
“嗯，不过话说回来，刚才那位店员似乎没有提到穷神神社有发生失踪案件呢。”宫泽千冬还是一如既往地敏锐，察觉出了异常的地方。
是的，店员全程都在分享樱井铁扇的光辉历程，完全没有穷神神社最近发生了什么事情的意味。
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