虽然他们用自己最终的死亡证明了仙丹的无效，但是还拦不住上至皇帝、下至达官贵人对炼丹的痴迷。
即使曹操本人对此嗤之以鼻，对方士更是警惕并严加管束，以至于引发方士们的不满，参于到了铜雀之乱中，但强横如他，也一样无法禁止这种痴迷长生的风气。
崔氏族中，迷恋神仙术的大有人在，炼丹的也层出不穷。崔林在这方面也曾经学过一段时间，甚至为一个族中长辈所遣，帮其炼过一段时间的“仙丹”，故一瞧这布局，立刻就产生了怀疑。他深受儒家影响，对所谓的神仙术根本不屑，此时误认为董真如此神神秘秘，将诸多工匠民伕都拘在此处，原来是为了要炼出“仙丹”，失望之色，顿时溢于言表。
董真知道他多有误会了，笑吟吟问道：“有鹤既然懂得炼丹术，想来也看过魏伯阳的《参同契》了？”
后人一听到神仙方术，多半会想到西汉时淮南王刘安的《淮南子》，而《淮南子》在后世流转甚广。但《淮南子》的内容之中，大多是阐述哲理，宣扬思想的文篇，还选择了一些鬼神志怪的故事，涉及炼丹的内容并不多。据说刘安还编过一本《淮南万毕术》，里面倒是详尽地描述了如何将丹砂、云母、玉、石、松子、桂等未经制炼的矿物和植物经过提取和冶炼，制成所谓的“不老仙丹”。但《淮南万毕术》却早就失传了，后来也未曾面世。
所以炼丹方面的专业著作，当数东汉时期方士魏伯阳所著的《参同契》，才是此时资料最齐全、也最为专业的炼丹书。
崔林不料董真竟也知道《参同契》，更加相信了这位主公的确是个“长生迷”，遂定了定神，劝道：
“《参同契》虽然相传为魏伯阳读过‘火记六百篇’后，撷其精华而著成，且当中物分阴阳、阴阳相炼方可转石为金玉之论，或许也有一定道理。然长生之术，终属缈茫，如这些金、石之物，本就没有生命，又如何能让人长生？倒是炼成的丹药，多藏火毒，食之或全身红肿，或肌肤痒脱，或腹胀如石，服食者甚至因此而猝死者都大有人在。主君春秋正盛，何故学那些老朽贪生之举呢？”
董真见他话语之中，确是有焦急之意，忙慰道：
“有鹤差矣，我并不是要炼‘长生仙丹’，而是想要炼出‘保命仙丹’啊！”见崔林兀自蹙眉看着自己，便进一步解释道：
“有鹤既读过《参同契》，当知书中曾说过‘药物非种、分剂参差，失其纪纲’时，会出现‘飞龟舞蛇，愈见乖张’的惨状，其实魏伯阳不知，那所谓的‘飞龟舞蛇’之下，却有着真正可用来保命之物，现在我要拿的，便是它了。”
崔林一怔，脑海里浮起昔日炼丹时所读过的典籍并自己的一些亲身实践，恍然大悟，旋即脸色微变，道：“魏伯阳书中极其描述此惨状之厉，主君竟想要它，岂非是冒着生命之险？”
董真看了辛苑一眼，叹息道：“若非是它，恐怕前几日别馆血战中，我等早就伏尸谷底了。”
崔林听崔妙慧讲起过那场血战，不禁一凛，道：“那天雷散颇具威力，倒与魏伯阳描述之景相符，可是用这种法子做出来的么？”
董真暗自佩服他思维敏捷，见多识广，遂应道：“正是。不过终究是粗糙了些，且危险性大，这番我便是借着在此建个小型的工场之机，想要招些术士来，好生研究研究火……呃，这个天雷散的制作情况。”
上次的天雷散，的确是董真百般无奈之下，由自己亲自取来硝石等物制作的土火药。但一来这种“武器”到底粗糙，二来仅靠她来操作其数量也不能达到要求。如果要进一步开发，必须要有专门的工匠和场地。甚至是不仅火器，还包括其他的一些武器工具加工，这个工场也非有不可。
山谷一战，幸而有张飞及时回援，而来者并非劲旅精兵，而只是普通的郡兵，否则就算有她苦心设好的几道防线，也经不过其冲杀践踏。至少张飞回援之时，那震动山谷地面的声势，让她知道何为强敌。
若是再来一支这样的强敌队伍，她又该如何自保？
须知她现在于巴蜀是有家有业的人，跟随她的也有数百人，总不可能一有危险，便抛下这些人一逃了之。
她既然能为了崔妙慧、辛苑等人的终身所靠打算，自然也为了其他人的生存做准备。
不过，她也不愿意火器影响历史，毕竟冷兵器时代的杀伤力会弱一些，刀枪槊戟所收割的性命相比于长枪大炮会少一些。所以她想造一些有用但又不会太精致的火器，供自己的亲卫所用，在危急关头用来保命。
所以她向崔林称的“保命仙丹”，所言并非虚妄。
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