雪还在下，雪花铺在朱魂山上，覆盖许多纹理。这雪花也下在人的心里，不管这个人经历过什么，思想什么，任何在内心留下的或悲或喜的痕迹，都被白雪覆盖。上帝似乎要人以白雪为起点，以零为起点，不管过去如何，我们重新开始。
夜独泓过去参军的辛苦，在战场上目睹杀人的经历，以及与之相关的种种恐怖的心理，都被这白雪覆盖，夜独泓是希望平静与喜悦的人，他在白雪中，感觉自己是可以期盼理想的未来的。
当香草儿在白雪中同夜独泓谈起关于梦想的事情，夜独泓的观点是，所有人的梦想都是相似的，他们希望自己是平安的，希望灵魂是安宁的，如果在平安的身体上增添华丽的衣服，就更好了，如果在安宁的灵魂上施以女人的爱抚就更妙了，为了相似的梦想，他们走上不同的路。
夜独泓在这白雪中发出企盼，他企盼，不管人做了什么，让这白雪都覆盖一切吧，一切的错误，无上的存在都会以最大的慈悲饶恕。夜独泓在这白雪中，想要建立类似于宗教的东西，或者说组织或者说团体，夜独泓还不能给出一个恰如其分的名称。
夜独泓表达自己的内心时，香草儿会觉得夜独泓“真伟大”，可是香草儿并不是立即说出过分的话，她只是微笑的看着夜独泓，夜独泓能从香草儿的眼神中看到平静与喜悦，夜独泓就收获了力量。原来最大的支持是默然的微妙的力量，那力量是难以描述的。
从香草儿那里获得力量的夜独泓，看着白雪，默默向前。香草儿跟在夜独泓的后面，他们在白雪中前行。
这时风也是胡乱吹刮的，雪就跟着风胡乱飘舞。
香草儿问夜独泓：“很多人都像你这样能够真心地表达自己吗？总是跟人说掏心窝子的话？”
夜独泓说：“你说到了说话的问题。人是会说话的，鸟是会说话的，正所谓人有人言，兽有兽语，我们在这里探讨的是人言，也就是人的语言。语言有一个功能，就是表达思想，比如，我喜欢朱魂上，我就用语言表达说，我喜欢朱魂山，表达感情再热烈一点，就说，我爱朱魂山。语言原来是可以表达人的爱憎的，爱什么就说爱什么，恨什么就说恨什么，所有人所有时候都是这样吗？恐怕不是这样，人说的话，有时候是违心的，比如他心中有个一，他却说二，为了达到某种个人的目的，人会将心中的黑说成白。有人喜欢看一个人表面的语言，有人则能够看到一个人的心里去。人的表达是不一样的，人的眼光、眼力是不一样的，诸多的差异交织在一起，就形成复杂的人际社会。”
香草儿说：“你在风雪中说的这些话我都爱听，我觉得，不管你说的这些话是不是完全有道理，起码你是真诚的，你是一个想把问题说明白的人，我能从你的语气中感受到你的真诚。”
夜独泓又说：“以前，我听流浪汉讲故事，我不吹牛，我们古雨镇的那个流浪汉，可能是世界上最好的讲故事的人，可惜啊，那个最会讲故事的人咬掉了自己的舌头，他是咬舌自尽的。我不仅想念苏雨，还想念那个流浪在古雨镇给孩子们讲故事的人。”
夜独泓抹抹眼睫毛上的雪花，他继续说：“流浪汉讲的故事，人物的场景是简单的，人与人之间的关系是简单的，具体到一个人，也是简单的。流浪汉就想，一个人和另一个人到底会形成什么关系呢？这可以用山的高低做比喻，人的钱财、知识储备、能力等是不一样的，因而像山之高低一样形成差异，一个人比另一个人低，或者比另一个人高，那么这两个人会形成关系，即一个人俯视另一个人或者一个人平视另一个人，又或者一个人仰视另一个人，这三种人物关系各有两种关系。事分阴阳，所以分别有善意的俯视、恶意的俯视、善意的平视、恶意的平视、善意的仰视、恶意的仰视，这几种情况都是确乎存在的，人在交际过程当中，应当认清人与人的关系，做出恰当对待。又回到流浪汉所讲故事的事情上来，当时，流浪汉所讲的故事中，人与人的关系，不管是俯视、平视、仰视，都是善意的，恶意的东西流浪汉是不讲的。所以在孩子们看来，流浪汉讲的故事是没有恶的，有的是无尽的美丽。孩子们都爱听流浪汉讲故事。”
香草儿说：“那个曾在古雨镇流浪的讲故事的流浪汉，我听你说起过，但没有听你这么细致地说过。你说的很好，当时你也是孩子，相信你也喜欢听他讲故事吧。”
夜独泓说：“你说的对，流浪汉讲的故事很美丽，我喜欢听他讲的故事。流浪汉曾经就给我讲过梦中影国，讲过五灵山，讲过朱魂山，当时我以为这些都是传说中的地方，可未想这些都是现实中存在的。流浪汉太有意思啦，他能将现实讲得那么虚幻，把现实讲得不现实的人，很有意思。”
现在雪这么大，雪花落在两人身上，他们头发上也有很多雪，香草儿就朝夜独泓说：“我们在外面呆的太久啦，我们去石头屋吧。”
夜独泓答应着跟香草儿去石头屋，可是就在这个时候，两人才发现那石头屋已经不见啦。
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